الحوض » « 12 » حيا نكردند و بسبب جهالت گفتند : حسبنا كتاب اللّه ، و از عترت طاهره و آل يس كه صاحب تفسير و تأويل كلام‌اللّه‌اند چشم پوشيدند بلكه قدرى از ظواهر كلام اللّه را كه در حقّ عترت صريحا وارد شده بود دزديدند و بعضى كلمات را تحريف نمودند از مواضع خود تا ترتيب كلام ، بهم خورد و مطلب مفهوم نگردد ؛ پس اگر قناعت به ظواهر كلام اللّه و شريعت و قرائت الفاظ آن كفايت مىنمود در دين ، حضرات مخالفين نيز در دست داشتند و عمل نموده و مىنمايند ، و فايده بجز خسران نديده و نمىبينند ، بلكه حقيقت كلام اللّه و كلام ناطق نيست مگر كتاب مبين و امام مبين امير مؤمنين علىّ مرتضى عليه السّلام ؛ چنان‌كه فرمود : انا كلام اللّه النّاطق ، و حضرت رسول ( ص ) در جواب سؤال « عمر » از آيهء وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ فرمود : هذا امام المبين الّذى احصى اللّه تعالى فيه علم كلّ شىء ، و اشاره فرمود كه على ( ص ) امام ظاهرى است كه حقّ تعالى احصاء فرموده در آن علم هر چيز را . پس قرائت ظاهر كلام اللّه ، بدون معرفت عترت و آل طاهرين حضرت رسول اللّه ( ص ) كه حقيقت كلام اللّه مىباشند چنان است كه حضرت امام ( ص ) فرمود تجاوز از حدود الهى و باعث خسران اخروى است . و اگر تحصيل نمود عبد مؤمن ، معرفت و ولايت اهل بيت طاهرين را عليهم السّلام به قدر وسع و طاقت خود ، قرائت و طاعت و عبادتش اگرچه قليل باشد مقبول حقّ تعالى و مأجور است ؛ چنان‌كه حضرت امام حسن عسكرى ( ص ) در تفسير خود از آباء و اجداد عظام خود معنعنة « 13 » تا

--> ( 12 ) - من ميانهء شما دو چيز گرانبها گذارده‌ام ، كتاب خدا و عترت ( طاهرين ) من ، مادام كه به اين دو چنگ توسّل زنيد هرگز گمراه نخواهيد شد ، و اين دو هرگز از يكديگر جدا نخواهند شد تا بر من ( در كنار ) « حوض كوثر » وارد شوند . ( 13 ) - به ترتيبى كه در سلسلهء روات احاديث معمول است كه مىگويند : عن فلان يعنى از فلان .